Funakoshi O Sensei

Sensei Funakoshi

Gichin Funakoshi nació en Shuri, Okinawa en 1868. Cuando era niño, fue entrenado por dos maestros famosos de la época. Cada uno lo entrenó en un arte marcial de Okinawa diferente. De Yasutsune Azato aprendió a Shuri-te. De Yasutsune Itosu, aprendió Naha-te. Sería la fusión de estos dos estilos que algún día se convertiría en karate Shotokan. Funakoshi-sensei es el hombre que introdujo el karate en Japón. En 1917 se le pidió que realizara su arte marcial en una exposición de educación física patrocinada por el Ministerio de Educación. Le volvieron a pedir en 1922 para otra exposición. Le preguntaron por tercera vez, pero esta fue una actuación especial. ¡Demostró su arte para el empoderador y la familia real! Después de esto, Funakoshi-sensei decidió permanecer en Japón y enseñar y promover su arte.

Gichin Funakoshi falleció en 1957 a la edad de 88 años. Aparte de crear el Karate Shotokan y presentarlo a Japón y al mundo, también escribió el mismo libro sobre el tema del Karate, “Ryukyu Kempo: Karate-do”. También escribió “Karate-Do Kyohan” – The Master Text, el “manual” de Shotokan y escribió su autobiografía, “Karate-Do: My Way of Life”. Estos libros y su arte son un legado apropiado para este hombre modesto y gentil.

SI HAY UN HOMBRE QUE PODRÍA SER ACREDITADO con la colocación del karate en la posición que hoy disfruta en el continente japonés, es Gichin Funakoshi. Este meijin (maestro) nació en Shuri, Okinawa, y ni siquiera comenzó su segunda vida como precursor del reconocimiento oficial del karate en el continente hasta que tuvo cincuenta y tres años.

La historia de Funakoshi es muy similar a la de muchos grandes en Karate. Comenzó como un debilucho, enfermizo y con mala salud, cuyos padres lo llevaron a Itosu para su entrenamiento de karte. Entre su médico, Tokashiki, quien le recetó ciertas hierbas que lo fortalecerían, y las buenas instrucciones de Itosu, Funakoshi pronto floreció. Se convirtió en un buen estudiante, y con Asato, Arakaki y Matsumura como sus otros maestros, experiencia y su mente altamente disciplinada.

Cuando finalmente llegó a Japón desde Okinawa en 1922, se quedó entre su propia gente en el dormitorio de los estudiantes de la prefectura en Suidobata, Tokio. Él vivía en una habitación pequeña al lado de la entrada y limpiaba el dormitorio durante el día cuando los estudiantes estaban en sus clases. Por la noche, les enseñaba karate.

Después de un corto tiempo, se había ganado los medios suficientes para abrir su primera escuela en Meishojuku. Después de esto, se abrió su shotokan en Mejiro y finalmente tuvo un lugar desde el cual envió a una variedad de destacados estudiantes, como Takagi y Nakayama de Nippon Karate Kyokai, Yoshida de Takudai, Obata de Keio, Noguchi de Waseda y Otsuka , el fundador del Karate Wado-Ryu. Se dice que en sus viajes dentro y fuera de Japón, mientras daba demostraciones y conferencias, Funakoshi siempre lo acompañaba Otsuka.

El mundo de las artes marciales en Japón, especialmente a principios de los años veinte y hasta principios de los cuarenta, disfrutó de que los ultranacionalistas estuvieran en lo alto, y miraron por debajo de sus narices cualquier arte que no fuera simplemente llamado arte pagano y salvaje. Funakoshi superó este prejuicio y finalmente obtuvo el reconocimiento formal del Karate como una de las artes marciales japonesas en 1941.

Needless to say, many karate clubs flourished on mainland Japan. In 1926, karate was instirudes in Tokyo University. Three years later, karate was formally organized on a club level by three students: Matsuda Katsuichi, Himotsu Kazumi and Nakachi K.,Funakoshi was their teacher. He also organized karate clubs in Keio University and in the Shichi-Tokudo, a barracks situated in a corner of the palace grounds.

Funkoshi visitó el Shichi-Tokudo cada dos días para enseñar y siempre fue acompañado por Otsuka, con fama de ser uno de los más brillantes de sus estudiantes en Japón propiamente dicho. El kata favorito de Otsuka fue el Naihanchi, que realizó ante la realeza de Japón con otro destacado alumno llamado Oshima, que interpretó el kata Pinan (Heian).

Un día, cuando Otsuka enseñaba en el Shichi-Tokudo, un estudiante, Kogura, de la Universidad de Keio, que tenía un grado de san-dan (cinturón negro de 3º grado) en kendo (esgrima japonesa) y también un cinturón negro en karate, tomó una espada y se enfrentó a Otsuka. Todos los otros estudiantes miraron para ver qué pasaría. Sintieron que nadie podría enfrentar el shinken (cuchilla abierta) sostenido por un experto en kendo.

Otsuka observó a Kogura con calma y en el momento en que hizo un movimiento con su espada, Otsuka lo levantó de un empujón. Como esto no fue ensayado, ot atestiguó la habilidad de Otsuka. También se olvidó de la filosofía de Funakoshi de que la práctica del kata era más suficiente en tiempos de necesidad.

En 1927, tres hombres, Miki, Bo e Hirayama decidieron que la práctica de kata no era suficiente y trataron de introducir jiyukumite (lucha libre). Idearon clothig protector y usaron máscaras de kendo en sus fósforos para utilizar el contacto completo. Funakoshi escuchó acerca de estos combates y, cuando no pudo desalentar tales intentos por lo que consignó menospreciando el arte del karate, dejó de ir al Shichi-Tokudo. Tanto Funakoshi como su mejor alumno, Otsuka, nunca volvieron a mostrar sus caras allí.

When Funakoshi came to mainland Japan, he brought 16 kata with him: 5 pinam, 3 naihanchi, kushanku dai, kushanku sho, seisan, patsai, wanshu, chinto, jutte and jion. He kept his students on the before they progressed to the more advanced forms. The repetitious training that he instituted paid divedends; his students went on to produce the most precise, exact type of karate taught anywhere.

Jigoro Kano, el fundador del judo moderno, invitó a Funakoshi y a un amigo, Makoto Gima, a tocar en el Kodokan (ubicado en Tomisaka). Aproximadamente cien personas vieron el espectáculo. Gim, que había estudiado con Yabu Kentsu cuando era joven en Okinawa, realizó el naihanshi shodan, y Fuankoshi interpretó el koshokun (kushanku dai).

Kanso sensei observó la presentación y le preguntó a Funakoshi sobre las técnicas involucradas. Él estaba muy impresionado. Invitó a Funakoshi y a Gima a una cena de tendón (pescado y arroz), durante la cual cantó y bromeó para tranquilizar a Funakoshi.

Independientemente de su sinceridad en la enseñanza del arte del verdadero karate, Funakoshi no estaba exento de sus detractores. Sus críticos despreciaban su insistencia en el kata y decían lo que llamaban karate “suave” que perdía demasiado tiempo. Funakoshi insistió en hito-kata sanen (tres años en un kata).

Funakoshi era un hombre humilde. Predicó y practicó una humildad esencial. Él no predicó que está enraizado en la verdadera perspectiva de las cosas, lleno de vida y conciencia. Vivió en paz consigo mismo y con sus semejantes.

Siempre que se menciona el nombre de Gichin Funakoshi, me viene a la mente la parábola de “Un hombre de Tao (Do) y un Hombrecito”. Como se dice, un estudiante una vez preguntó: “¿Cuál es la diferencia entre un hombre de Tao y un hombrecillo?” El sensei responde: “Es simple. Cuando el pequeño hombre recibe su primer dan (grado o rango), casi no puede esperar para correr a su casa y gritar con todas sus fuerzas para decirle a todos que hizo su primer dan. su segundo dan, trepará a los tejados y gritará a la gente. Al recibir su tercer dan, saltará en su automóvil y desfilará por la ciudad con cuernos que soplarán, contando a todos acerca de su tercer dan “.

El sensei continúa: “Cuando el hombre de Tao reciba su primer dan, inclinará la cabeza en señal de gratitud. Al recibir su segundo dan, inclinará la cabeza y los hombros. Al recibir su tercer dan, se inclinará hasta la cintura. y camine silenciosamente junto a la pared para que la gente no lo vea ni lo observe “.

Funakoshi era un hombre de Tao. No puso énfasis en competiciones, rompimiento de récords o campeonatos. Puso énfasis en la autoperfección individual. Él cree en la decencia común y el respeto que un ser humano le debe a otro. Él era el maestro de maestros .


NOTA Funakoshi sinceramente creía que tomaría toda una vida dominar un puñado de katas y que dieciséis serían suficientes. Eligió el kata que era más adecuado para el estrés físico y la autodefensa, aferrándose obstinadamente a su creencia de que el karate era más un arte que un deporte. Para él, kata era karate.